答：实际上就像上课一样，你听、写、读都要会，要听，要学，要写，都要跟上。你不能说“我上课只是听，我写也不会写，说也不会说”，那就不行了。所以学佛既要好好地听，又要好好地写，又要好好地读，又要好好地思维。真正有修为的人，他的思维一定会产生智慧的。
答：有智慧就是应该能够圆融地解决很多问题，但是有些人没智慧，他很难解决这些问题。首先，要尽量用佛法来让自己理解很多人生的道理，这个时候你才能慢慢地解决。比方说家里有人反对，你应该怎么办？你应该先随缘。家里不让你吃素，你就先随缘。如果你真的境界很高，“我一定要吃素”，那你就尽量避免最大的矛盾。就是说，在家人不在的时候吃素，他们要吃，你可以让他们先吃，或者跟他们坐在一起的时候，你就吃点蔬菜，肉边菜也可以，就这么一点点来让他们接受。你只要坚持时间长了，他们慢慢习惯了，“这个素的，你吃”，对不对？（对）我经常讲，你是一根柱子，别人只能绕着你走；你是一棵随风飘摇的小树，人家一下子把你砍了就走过去了。你要是像柱子一样，“我就是这样的，我就是要吃素。”慢慢的，别人只能绕着你走，只能说：“OK，这是素，你多吃一点吧！”
提问18：学佛人帮他人承担要有承受力，要量力而行28：32
问：師 父澳门fa会曾经讲过《一串念珠》的故事，我们学佛做人，有些事情不单要还自己的清白，更重要的是心中要能替众生承担苦难。能够化解别人的烦恼，就是为众生祈福。要为自己想，更要为别人想，那就是佛法的真谛。请问師 父，有些师兄在人际交往中也在承担一些事情，也很想替众生承担苦难，我们该怎样去还自己的清白，怎样实际去做，是否要量力而行，是不是要自度度人？
答：要量力而行。因为现在在这个社会当中，五浊惡世的末法时期，有时候你帮别人承担了，可能你真的会有些冤枉的事情发生，所以还是要量力而行。我在澳门的时候讲了《一串佛珠》的故事，因为这个庙里这串佛珠应该是佛陀当年念过的佛珠，所以这串佛珠非常宝贝。在这个庙里有七个弟子，其他人都不知道放在哪里的。有一天老和尚说：“哎呀，佛陀的这串佛珠没了，怎么办？你们谁拿过？”七个弟子说：“我们不知道这串佛珠到哪里去了。”结果，老和尚说：“你们这样的话，我心里很难过，只有你们知道，佛陀的佛珠找不到了，肯定有人偷窃了。”这个时候，这七个弟子就相互猜测，你猜我，我猜你，到底佛珠到哪里去了？结果过了一个星期没人讲，老和尚就跑过来跟大家讲：“这样吧，你们如果说自己没拿过的，你们就离开師 父，离开寺庙；如果你们说拿过的，你们就留下来。”结果六个人都走掉了，打打包含泪而走，跟師 父“对不起”，走了。只有一个人留下来，留下来之后，老和尚跑过去问他：“是你拿的吗？”他说：“不是。師 父，不是我拿的。”“不是你拿的，你为什么要留下来？”“師 父，总有一个人要承认的，我不希望我们弟子中再相互猜来猜去，因为我觉得我很难过。我今天替大家来承担这个罪名，好像我偷一样，但是我心里会让自己的心得到平静，我会替大家承担。”老和尚把那串佛珠拿出来：“接下来的香火就由你继续传承下去吧。”记住了，一个肯帮别人承担的人，这个人就是一个有智慧、有境界的人。但是承担境界必须心中要有承受力，如果你今天心中没有承受力，你就不可能承担这些，所以也要考虑到量力而行。
提问19：念小fang子不能太快，不能“意念念 經”33：37
问：念小fang子，有的同xiu两小时左右一张，有的一小时一张，有的二十多分钟一张，都说自己念得认真，心里很清楚。但是小fang子的质量到底念得如何，我们自己无从判断。師 父说，不能意念念 經，要用心念 經。请问两者有什么区别？我们如何能简单地判断自己念得好不好？
答：二十分钟肯定错了，一张小fang子念二十分钟啊？念得好的？意念念 經，那在骗菩 薩，明白吗？开玩笑了。你好好念，你念得再快，可以在字跟字的当中顺着下来，可能有几个字没有念出来，但是这个字是成立的，听得懂吗？问题你不能意念念 經，明白了吗？只要你认认真真念，就算这个字没出来，但是你这个时间、这个空间还是占有的，所以这个时间、这个空间还算你念的，因为是顺着下来的，是这个概念。举个简单例子，今天看见你吃饭，“哎，你好你好，刚刚我们吃饭……”你知道下面……比方说：“你今天吃饭……了吗？”这个“了吗”就在了。你可以不讲出来，这个字算不算啊？当然算了。如果你说“你今天吃”，吃什么？听得懂吗？
提问20：参加观音堂早晚香仪式迟到了该怎么办35：59
问：观音堂早晚香仪式正在进行时，迟到的同xiu是留在门外等候仪式结束，还是可以进入观音堂一起上早晚香？
答：可以进来，没关系的，菩 薩不会讨厌这种事情的。菩 薩最慈悲了，你晚来了也是这份心啊。你可以轻轻地进来，不要影响人家。
提问21：关于“佛性”的开示37：06
问：佛性没有动、没有静，没有生、没有灭，没有去、没有来，没有是、没有非，无往无住，是本来心中拥有的东西。为什么師 父在《白话佛法》第九册中却说它可以延伸出各种各样的心态？佛性不是不会变化的吗？
答：这是一个境界问题，因为人的境界不一样。你上升到最高境界的时候你能理解，佛性它本来就不动。我举个简单例子你就明白了：佛性像一面镜子，它很干净，它是不动、没有是没有非的，但是照到了好的，镜子里就显化出好的；照到了不好的，镜子里就显化到不好的。这个就在暂时地动，暂时地在有生有灭，但是真正这些坏的没有了，好的没有了的话，你说镜子还是不是镜子？
提问22：臺 長对《白话佛法》中个别句子的开示40：00
问：《白话佛法》第六册第十四篇开示：“因为你信了观世音菩 薩，你今天所做的一切就进入了观世音菩 薩的这块学佛田里，它能长出佛的种子，以后才可以修菩 薩、成菩 薩，修佛、成佛。因为这个信念，你就可以成就你自己。”弟子对这一段理解还不够深刻，恳请師 父为我们做更详细的解答。
答：这个很容易的。信念就是愿力，今天我信了观世音菩 薩心 靈 法 門，我好好地拜观世音菩 薩，学观世音菩 薩，行观世音菩 薩，思维观世音菩 薩，你不就整个在观世音菩 薩的学佛的莲花池里吗？你天天这么不停地学，你每一个动作、每一个思维、每一个想法、每一句话都是像观世音菩 薩一样，你最后不就成就了自己，成为观世音菩 薩了吗？这不是“种子”的问题了，那是开花结果了。
提问23：可否设立临时佛堂42：23
问：在没有观音堂的城市，共修时会设立临时佛堂，每个月一次。请问，这样设立临时佛堂是否如理如法？
答：临时的佛堂，只要有我们的佛友去拜，就是如理如法。因为菩 薩不会计较这些的，只要有众生的地方，菩 薩就会来救度你们。
提问24：洗衣机不能靠着佛台后面的墙43：32
问：有同xiu要设立佛台，佛台后面的房间是洗衣房可以吗？洗衣房里有洗衣机。
答：不是太好，最好避开洗衣机。哪怕后面的墙不是装洗衣机的地方，在对面也好一点。一直这么转，对佛台绝对不好的，而且这个风水也不好。
提问25：如何帮助信奉其他宗教但又想修心 靈 法 門的人46：29
问：我们身边有许多信奉基督教等宗教的亲人、朋友，他们非常喜欢心 靈 法 門，甚至已经开始做功课。但有一点特别不能释怀，基督教义的第一条就是“基督是唯一的神”，这一点导致一些人很爱心 靈 法 門，却不知如何和基督说。请師 父慈悲开示。
答：在其他法门当中，我们首先要尊重别人的法门，一定要尊重，不管什么法门要尊重它。如果他今天愿意学心 靈 法 門，那么他肯定要有选择的。举个简单例子，今天我选择吃中餐、吃西餐，你总归要有个选择的吧，不可能说“今天晚上我又吃中餐又吃西餐”，对不对？所以要看，在很喜欢心 靈 法 門，也很放不下西方教的时候，还是不要过多地去推他们。可以给他们看一些关于師 父的翻译成英文的人间道理，我觉得对他们有帮助。或者哪一天他们缘分成熟了，他们会来找我们，但是一定不能去拉人家和推人家。
提问26：总挂念过世的亲人该怎么办48：09
问：有一个同xiu的妈妈过世了，同xiu帮他妈妈念了几百张小fang子，但是总是挂念他的妈妈。同xiu说他妈妈走的时候身体柔软并有瑞相。请问，这位同xiu如何做到不罣碍他的母亲呢？
答：很简单，他一直念小fang子，如果念到他妈妈来托梦给他了，慢慢就会不罣碍了。她就是没托梦给他，他还罣碍他妈妈不知道在哪个道（对对对）如果他能够梦到妈妈穿得很干净、很光鲜的，在天上一样，下来看他，保证他以后不会罣碍。或者他实在太难过的时候，可以晚上说：“菩 薩，您能让我看看我妈妈在哪里，或者告诉我在哪里吗？”不要经常问，偶然地。他会梦到他妈妈的情况的，这样他以后就不会罣碍了。
提问27：两个州只有一个观音堂该怎么办49：19
问：大华府地区有两个主要华人区，一个是维州，一个是马州。有同xiu梦见观音堂在马州，在某同xiu家的附近，而负责人的家在维州，负责人准备在维州找观音堂。同xiu们随顺这位维州负责人的想法，可目前为止还没有找到合适的地点。请问師 父，我们如何帮助这位负责人？
答：很简单，马州搞一个，维州搞一个，马州再培养一个负责人。学佛多多益善，度人不怕众多，要救的人有的是（如果我们刚开始要集中一个地点……）先尽量凑这个主要的负责人。没关系的，求菩 薩保佑，在维州先找一个，肯定找得到，師 父加持一下，就能找到了。
提问28：分享81岁高龄师兄所作的感恩诗50：59
问：感恩師 父的慈悲开示。接下来请師 父喝口茶，稍作休息，弟子读一首81岁师兄的诗，让大家共沾法益。感恩師 父。
《臺 長赞歌》
慈悲喜舍卢臺 長，到处奔波救人忙，
众生得救获新生，离苦得乐得解放。
受救众生来皈依，争做臺 長好徒弟，
念 經发愿又fang生，精进修学好法门。
臺 長上台讲法经，台下掌声似雷鸣，
都赞讲得太精彩，妙语开悟去修行。
臺 長讲的是正法，白话佛法属大乘，
勤修心灵好法门，千手千眼渡彼岸。
台上救人看圖 騰，慧眼如同照妖镜，
看清世间人和鬼，牛鬼蛇神立现行。
臺 長fa会太感人，八方佛友齐来奔，
拜见臺 長得救度，百病消除一身轻。
受苦众生有救了，应用菩 薩三法宝，
业障消除皈佛门，冤亲债主不来缠。
臺 長fa会特殊胜，百千义工忙不停，
义工同xiu勤服务，饭水送到每个人。
世界华人有豪情，学习臺 長做观音，
再学臺 長忘苦累，一心度升到天庭。
千万弟子拜师来，天上莲花朵朵开，
花开献佛放异彩，心灵之花飘世界。
世界众生来感恩，感恩大悲观世音，
感恩龙天护法神，感恩臺 長救命救心灵！
感恩大家！
答：我想我也是受之有愧。感恩大家，谢谢观世音菩 薩！你们真的是好人啊，你们给了我很多的鼓励，谢谢大家！
提问29：能否祈求消除某部位的业障；消除业障的顺序最好请菩 薩安排54：18
问：为了能更好地弘法，我们可否把fa会的功德拿去消除具体某个部位的业障？例如消除脑子的业障，为了更有智慧地去弘法，或是消除今世的业障。如果可以这样，应该要怎样祈求？
答：一般是这样，如果你的身体上哪个部位出现了非常严重的问题，你可以说：“我要消除这个业障。”基本上泛泛地讲“请观世音菩 薩帮助我消除业障”就可以了。如果你真的是……比方说，大脑里业障非常重，觉得自己头痛，“请观世音菩 薩帮助我消除我头脑里的业障。”因为你实在杂念太多，停不下来。或者你可以说：“观世音菩 薩，我一共念108张小fang子来消除我大脑里的杂念和业障。”这样可以。但是一般不是特别的话，就说“消除我身上的业障”，菩 薩会安排你哪个业障先报，哪个业障后报的。所以很多人身上有很多业障，他念了很多之后，他就念：“把我这个地方念掉。”但是这个地方不是他的主要业障，他这个地方倒好了，不痛了，他另外一个地方还是在痛。明白了吗？靠菩 薩来安排比较好（这样的话，我们直接在fa会当中祈求，还是回去之后再祈求？）都可以，只要祈求一样的都可以。
提问30：共修时有同xiu利用神通和大家沟通，该怎么办；有神通的同xiu怎么修才更如理如法56：10
问：大家共修的时候，如果遇到有神通的师兄利用神通跟大家沟通，按師 父之前开示，是不要让他说了。因为类似场合，大家都不敢开口，请问師 父，这时候开口阻止的师兄会有什么风险吗？或是说什么样修为的师兄开口阻止比较合适？
答：这个也是有一个能量问题，如果一个人身上有靈 性上去了，他就跟你说：“哎呀，我看见你怎么怎么了……”你要是没有能量，你跟他讲，的确是有一点点风险的。他身上因为有鬼，不是菩 薩，所以你一阻止他，他说不定跟你闹起来也有可能。有三四个人来看我，跟我讲了没几句话，那个共修组的女的马上就来了：“哎呀，我跟你们说，臺 長是菩 薩，观世音菩 薩现在来了……”在我边上就这么来，她边上几个一起来见我的同xiu吓得马上冲着她跪下来。我跟她说：“你给我站起来，你给我停下来。”我就这么讲，一下停下来了。我说：“谁在你身上？”“没有。”我告诉你，你有能量的人制止他没问题，你没有能量，你制止他，说不定那个靈 性他不走，还跟你搞。用什么方法呢？比方说共修组里有十几、二十几个人，好，不要去管他，“来，大家一起念大悲咒，千手千眼无碍大悲……”一念就跑了。要有智慧的（那对于有一定神通的师兄，他需要怎么修才能够更如理如法？）要帮助他。因为有神通的人，实际上很多都是鬼通，就是鬼在身上，他能看得见就告诉他，所以他真的看得见灵界的东西。但是不要去鼓励他，因为这样的话，他跟鬼关系越来越好，以后鬼会在他身上叫他干这个干那个，他就脱不了干系了，很多人真的就像鬼一样活着了。碰到这种事情，最好的方法，就跟他说要正信正念，不要去想，不要去看，就好好念 經，跟我们普通人一样。众生嘛，就是这样。
提问31：如何帮家里供其他神灵的新同xiu设佛台58：56
问：去新同xiu家助缘设佛台，发现他家佛台上已经供了神，供了很多年了。新同xiu说他已经请示过尊神——用问杯的方式，同意跟东fang台观世音菩 薩供在一个佛台上。但是師 父曾经跟我们讲过，菩 薩像和神最好要分开供，同xiu同意后面再重新设一个。请问師 父，遇到这样的情况，我们是先帮同xiu将菩 薩像供上去，之后再帮他挪呢，还是说等到新的佛台设了之后再供？
答：实际上有条件能够分开是最好，又尊重他所供的神，又尊重我们所供的心 靈 法 門的观世音菩 薩，不是挺好的吗？如果实在没条件，既然他的神也同意，那就把我们的观世音菩 薩供上去。没有关系的，他们都懂的，他们知道观世音菩 薩很厉害的。
提问32：度人时如何区分“锲而不舍”和“执著攀缘”62：17
问：師 父一直教导我们说，要随缘度众。那么我们在度人和帮助同xiu更加精进的时候，在没有師 父那样善观因缘的智慧情况下，怎样区分“锲而不舍”和“执著攀缘”呢？
答：众善奉行，就是说你首先心中要有一个善和惡的标准。如果你锲而不舍，那一定要正能量的、善的东西。比方说，“今天学佛法，我锲而不舍。”“今天我要帮助别人，锲而不舍；我要做好事，锲而不舍。”这心中就有一个标准了。这个“执著”是什么呢？不应该你得到的东西，“我一定要得到它”，那你这个不叫锲而不舍，那就叫“执著”，叫“攀缘”，叫“追寻那些不应该得到的东西”，所以首先在心里要有个标准。为什么经常要学佛法呢？因为菩 薩爱的东西，我们就爱；菩 薩做的事情，我们就做；菩 薩学的东西，我们就学，那你就是菩 薩了（如果我们在度人和帮助同xiu更加精进的时候，没有把握好这个随缘的尺度，还是用了人间的好惡执著的心态，那么他的后果是怎样呢？）这个讲老实话，他只要总的方向是去度人，在当中没有掌握好分寸，比方说对人家凶了一点了，这个实际上回来只要跟菩 薩念一遍礼佛大忏悔文，保证没事。
提问33：学佛人应如何对待过失64：25
问：“若真修道人，不见世间过”。我们普通人看到别人的过失，是不是在自己八识田中有相应的业障、心中有相应的负能量吸引，才会看到别人的过失呢？而在師 父的心中没有是非，所以師 父批评我们和教育我们的时候，实际上是处于局外，站在一种制高点，用菩 薩的智慧帮我们消业障。而我们自己没有达到師 父的境界，在看到别人过失的时候，是否应该马上在心中忏悔，然后马上忘记这个过失？
答：实际上，師 父要帮你们，真的是……因为我看到你们的过失了，好像父亲讲孩子一样，讲过，父亲不会把孩子的缺点记在自己心中的，如果把孩子的缺点老记在心中，那不是一个好父亲。所以我讲你们是为了帮助你们。你们能够知道自己有多少缺点，那就是一个好孩子。经常地对比自己做得对不对是最重要的，经常自己想，“我对吗？我像菩 薩吗？我这个事情做得如理如法吗？”时间长了，你不敢做不如理不如法的事情。时间长了，你就知道“这个事情是对的，因为我学过；那个事情是不对的，我听師 父讲过”。所以要多听、多看、多讲，你慢慢地就会用到自己生活当中，你就知道什么叫“如理如法”了。
提问34：家人不信佛该怎么办68：02
问：師 父曾经开示过，一个人的业障深浅可以根据人目前的生活状况看出来，那么请问師 父，这个是否也受到家人的业障影响？如果和家人的缘分比较浅，是不是受到的影响会比较小，反之亦然？
答：是这样，很多人在修心当中，如果你一个人修，你会受家人影响很大，有时候你真的会比较可怜，别的人就很难帮到你。而且，家里人天天在一起，他就会给你很多的负能量，有时候你就会很痛苦。所以最好的方法就是把家里人能够度到，实在度不到的话，自己要低调，慢慢地来，时间长了，铁杵磨成针啊！
提问35：过“三六九”等大关劫该如何念小fang子69：08
问：fang生的时候，是否可以祈求菩 薩慈悲化解“三六九”的关劫，或者化解犯太岁的关劫？如何祈求比较好？
答：可以的（这样的关劫，小fang子的比重是不是更重要，要更大一点？）要，更重要。比方说你36岁，你在36岁之前最基本的要念36张，过了36岁这个劫还要念36张。如果你为了防止自己出大事，你可以在36岁之前先准备好36张，然后其他的随便念，多加一点，这样，36张最后烧下去，基本上就能够越过这个劫难。
提问36：至亲亡故是否要如实告知家中老人70：32
问：同xiu的父亲已经去世，但是这个消息没有告诉同xiu的奶奶，因为担心老人家会受到刺激。请问師 父，是否需要告知奶奶？如果不告知，同xiu这辈子会有什么影响吗？
答：其实，这个事情应该这样：首先看奶奶的身体能不能经受得住，如果感觉到奶奶精神受不住的话，我觉得有时候不告诉她也好。因为你告诉她，她也走掉了，你家里又多一份悲痛。救人要看果，不是看因。你说：“我不撒谎，我一定要告诉她。”“奶奶，爸爸死了！”奶奶“嘣”又死了。当然要看果的。
发表于 2025-6-24 22:45:50
